巾帼豪杰萧太后，从纯情( qíng)少女蜕变成威严女王。波( bō)澜起伏、惊心动魄的成长( zhǎng)路上，支撑她的，是对情感( gǎn)的向往还是对权势的渴( kě)望？武功卓绝，虚心诚恳，亲( qīn)御戎车，指麾三军，且看萧( xiāo)太后的传奇一生。

本书分上下两部分。上为( wèi)叶绍钧著，下为朱自清著( zhù)，各收录关于中学及大学( xué)国文教学方面的论文8篇( piān)。

《隋唐演义》从隋文帝起兵( bīng)伐南朝陈开始，一直写到( dào)唐安史之乱后唐玄宗还( hái)都而卒。记述了前后一百( bǎi)七十余年的隋唐两代历( lì)史，全景展现隋唐的兴衰( shuāi)争战，同时也生动叙述了( le)乱世英雄的传奇经历，其( qí)中花木兰替父从军、罗成( chéng)大破一字长蛇阵、程咬金( jīn)的三板斧、尉迟恭日抢三( sān)关，等等，都是脍炙人口、经( jīng)久不衰的经典段落。

双播剧|铮铮铁骨！ 【演播】：男( nán)播|豆本豆浆，女播|青青老( lǎo)师； 【作者】：颜永柏； 【出品】：北京( jīng)翎远华章文化传媒有限( xiàn)公司； 【简介】：刘东为营救未( wèi)婚林茹，潜入……

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《图兰朵：魔咒缘起》是由郑( zhèng)晓龙执导，关晓彤、迪伦·斯( sī)普罗斯、胡军、林思意、王嘉( jiā)、邹兆龙主演电影，影片讲( jiǎng)述了大汗为解救被三色( sè)镯诅咒附身的女儿图兰( lán)朵遍寻天下能人破局；而( ér)自小流浪到汗国的孤儿( ér)卡拉夫不惜以性命为代( dài)价解救心上人图兰朵的( de)动人爱情故事。

风马寺解读，讲述了效力( lì)于德国一家私募公司的( de)商界怪才丁元英，用他超( chāo)出常人的手段，将从德国( guó)募集的资金投进中国股( gǔ)市，用“文化密码”疯狂掠夺( duó)中国的钱财，后来又良心( xīn)发现，退出了公司，但退出( chū)是要受到惩罚的，为此，他( tā)付出了惨痛的代价，他的( de)所有分红被冻结，甚至穷( qióng)到天天吃方便面。回到古( gǔ)城“隐居”时，认识了从小在( zài)法兰克福长大、如今在古( gǔ)城刑警队任职的女刑警( jǐng)队员芮小丹。两人从相识( shí)到相知，从一对音响发烧( shāo)友演变成了一对爱情发( fā)烧友，上演了一出精彩、浪( làng)漫、传奇的天国之恋。

记住，你不是孤身一人活( huó)在这个世界上。本书包含( hán)数个温暖治愈的小故事( shì)，送给每个感受孤独的你( nǐ)。

《封神演义》俗称《封神榜》，虽( suī)然算不得四大名著，但从( cóng)神话属性看，它所奠定的( de)神话体系，事实上是比《西( xī)游记》体现的维度更大的( de)一个神话世界，也在更大( dà)层面上，让国人对于神话( huà)体系的认知越发的充实( shí)。小琚势必秉持一贯的风( fēng)格，以最浅显易懂的形式( shì)，为大家更好的呈现这一( yī)片精彩的神话世界！

本书包括身世不明孤僻( pì)少年、落魄青年流浪街头( tóu)、身逢“一战”磨炼奸雄、移花( huā)接木缔造纳粹、初入政界( jiè)枭雄峥嵘、法庭舌战奸雄( xióng)扬名、锒铛入狱著书立说( shuō)、经济危机纳粹崛起、纵横( héng)捭阖建立独裁、惨绝人寰( huán)迫害犹太人、策划慕尼黑( hēi)阴谋等内容。

在这个繁华都市一隅，有( yǒu)一个叫丁香花的小巷，顺( shùn)着结满丁香的小巷一路( lù)走下去，巷尾便可以看到( dào)传说中的狸猫堂，我们的( de)主角——一只狐狸一只猫的( de)冒险故事就从这里开始( shǐ)讲起。

书写当代城市人的精神( shén)困惑。揭示底层打工族的( de)灵肉沧桑，将人生社会的( de)大道寓于繁琐的人情世( shì)态中，写出了矛盾的生活( huó)状态。

（智能AI）《霍小玉传》是唐代文( wén)学家蒋防的传奇作品。这( zhè)篇传奇描述的是陇西书( shū)生李益和长安名妓霍小( xiǎo)玉凄楚动人的爱情悲剧( jù)。长安一位名妓霍小玉，爱( ài)上了文人李益，与李益海( hǎi)誓山盟定情以后，李益中( zhōng)了进士，步人宦途。聪明有( yǒu)才的霍小玉明知她与李( lǐ)益的爱情结局不会圆满( mǎn)，向李益提出，请他给她一( yī)段时间，以尽毕生之爱，然( rán)后她遁空门，任凭李益另( lìng)觅新欢。可是李益这个负( fù)心汉连这点要求都不能( néng)满足她。另选富贵人家女( nǚ)，并避不见她。霍小玉绝望( wàng)后恹恹成病，竟不起。后李( lǐ)益因小玉冤魂作祟，三娶( qǔ)皆不谐，终生不得安宁。文( wén)章在语言的运用、气氛的( de)渲染、枝节的穿插等方面( miàn)颇有独到之处，故被视为( wèi)中唐传奇的压卷之作。

强拆、弃婴、卖肾、上访、啃老( lǎo)、蚁族、性丑闻，各种死于非( fēi)命轮番上演，我们确实生( shēng)活在这样的荒诞中吗？

它是太宰治对灵魂的深( shēn)度剖析，对人性的深刻解( jiě)读。它是村上春树作品的( de)灵感源泉，日本广为流传( chuán)的不朽名作。读完它，你会( huì)发现自己不是一个人，让( ràng)你的灵魂松一口气，让你( nǐ)在黑暗中看到阳光。

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故事发生在19世纪20年代的( de)美国。黑人奴隶汤姆和女( nǚ)奴伊丽莎的儿子要被庄( zhuāng)园主卖掉还债，汤姆信奉( fèng)基督教，逆来顺受，他辗转( zhuǎn)被卖，最后在棉花种植园( yuán)中因保护其他奴隶被毒( dú)打致死。伊丽莎则带着儿( ér)子逃跑，最后获得了自由( yóu)。小说揭露了残酷的奴隶( lì)制，汤姆叔叔忠诚、隐忍、善( shàn)良的高贵品质和悲惨命( mìng)运让人潸然泪下。

比于中国5000年的历史文化( huà)传承，美国只有短短200多年( nián)的历史。这个年轻的国家( jiā)从美洲东海岸的异隅之( zhī)地扩张成一个940万平方公( gōng)里的超级大国，并把自己( jǐ)的势力触角推出国境，延( yán)伸至全球各地，演绎了大( dà)国兴起的罕见奇迹。你可( kě)以不喜欢他，但是你不能( néng)小看它。今天我们来看看( kàn)他是如何黄袍加身成了( le)今天的美帝。

本专辑收录了朱自清、老( lǎo)舍、徐志摩、俞平伯、郁达夫( fū)、鲁迅、张恨水、朱湘、石评梅( méi)等众多近现代众多文学( xué)大家的游记，如朱自清《桨( jiǎng)声波影里的秦淮河》《扬州( zhōu)的夏日》、老舍《济南的秋天( tiān)》《滇行短记》《春来忆广州》、郑( zhèng)振铎《黄昏的观前街》、鲁迅( xùn)《再谈香港》、郁达夫《北平的( de)四季》、石评梅《金陵的古迹( jì)》等。既有很强的文学性，令( lìng)听众领略文学大师的风( fēng)采，又具有极高的审美价( jià)值，可以使当代人领略百( bǎi)年前中国的风貌，感受时( shí)代的变迁。专辑中还包括( kuò)朱自清、徐志摩等人在海( hǎi)外的游记，让文字和声音( yīn)带我们去往再也回不去( qù)的欧洲。

毛语录解读讲真话

《左传》，原名《左氏春秋》，又称( chēng)《春秋左氏传》，相传为春秋( qiū)末期鲁国史官左丘明为( wèi)解说孔子《春秋》而作，记载( zài)了鲁隐公元年（前722）到鲁哀( āi)公二十七年（前468）间周朝及( jí)各诸侯国的重大历史事( shì)件。与《公羊传》《谷梁传》合称( chēng)“春秋三传”，是影响中国后( hòu)世史学、儒学的一部重要( yào)史书。《左传》不仅写史实，还( hái)记人物，文字清晰朴实，也( yě)是我国古代散文作品的( de)典范。

本书收录了胡适有关人( rén)生的理性散文。曾担任北( běi)大校长的胡适，赠送三个( gè)防身的药方给大学毕业( yè)生。

风烛残年的老渔夫一连( lián)八十四天都没有钓到一( yī)条鱼，但他仍不肯认输，而( ér)是充满着奋斗的精神，终( zhōng)于在第八十五天钓到一( yī)条身长十八尺，体重一千( qiān)五百磅的大马林鱼。大鱼( yú)拖着船往海里走，老人依( yī)然死拉着不放，即使没有( yǒu)水，没有食物，没有武器，没( méi)有助手，左手抽筋，他也丝( sī)毫不灰心。经过两天两夜( yè)之后，他终于杀死大鱼，把( bǎ)它拴在船边。但许多鲨鱼( yú)立刻前来抢夺他的战利( lì)品。他一一地杀死它们，到( dào)最后只剩下一支折断的( de)舵柄作为武器。结果，大鱼( yú)仍难逃被吃光的命运，最( zuì)终，老人筋疲力尽地拖回( huí)一副鱼骨头。他回到家躺( tǎng)在床上，只好从梦中去寻( xún)回那往日美好的岁月，以( yǐ)忘却残酷的现实。

说是未来，其实也不久，2035年( nián)，一项名为“脑互联”的技术( shù)被开发出来。 “脑互联”，顾名( míng)思义，就是两人的大脑思( sī)维互相连接，可以彼此读( dú)取对方的所思所想，以及( jí)彼此的记忆等等，也就是( shì)说，互联的双方都不会有( yǒu)秘密可言。 Z市发生了一起( qǐ)无头男尸案，犯罪嫌疑人( rén)白茹，是死者的妻子，虽然( rán)有重大嫌疑，但却没证据( jù)能明她就是凶手，办案警( jǐng)官雨果提出“脑互联”的建( jiàn)议，本以为白茹会抗拒，谁( shuí)知，她竟然很痛快地答应( yīng)了下来~~~~~~

二次世界大战以来，中苏( sū)两国关系从友好同盟转( zhuǎn)为论战、对抗、又转为正常( cháng)化外交！ 中苏之间重大事( shì)件全纪实，本专辑带你回( huí)到那个动荡年代，挖掘历( lì)史背后的真相。

公元2532年是个科技高度发( fā)达的新世界：没有物质匮( kuì)乏之忧虑，没有衰老颓废( fèi)之烦恼，没有工作繁琐之( zhī)厌倦，没有孕育抚养之压( yā)力，没有婚姻、性道德之约( yuē)束，没有药物滥用之限制( zhì)，没有政治高压之窒息……俨( yǎn)然是人类一直以来无限( xiàn)向往和憧憬的"世外桃源( yuán)"和"乌托邦"。然而，在这个"美( měi)丽新世界"里，人们失去了( le)个人情感——爸爸妈妈是令( lìng)人羞辱的词，失去了爱情( qíng)——性代替了爱，失去了痛苦( kǔ)、激情和经历危险的感觉( jué)1克索麻就能带来快乐，更( gèng)可怕的是，人失去了思考( kǎo)的权利，失去了创造的能( néng)力……过去、现在、未来，人类关( guān)于自身和未来的所有忧( yōu)思都蕴含其中。

还在为生活诸事烦恼，渴( kě)望转运逆袭吗？《学点风水( shuǐ)，风生水起》为你指明方向( xiàng)，用传统智慧开启美好生( shēng)活。 书中摒弃了晦涩难懂( dǒng)的术语，用大白话阐述风( fēng)水知识，小白也能轻松上( shàng)手。从基础讲起，带你认识( shí)阴阳、五行、八卦，用生活实( shí)例解释这些抽象概念，比( bǐ)如将五行相生相克类比( bǐ)自然四季，帮助理解。 内容( róng)覆盖生活各方面。家居风( fēng)水从选址开始，教你避开( kāi)不利地段，选择藏风聚气( qì)的住所；室内布局上，客厅( tīng)沙发怎么摆聚气、卧室床( chuáng)如何安置助眠、厨房炉灶( zào)朝向怎么避免冲煞，都有( yǒu)详细讲解；办公风水则教( jiào)你布置办公桌、挑选办公( gōng)室方位，助你事业顺遂。书( shū)中还提到很多实用的风( fēng)水技巧，如利用植物、饰品( pǐn)调整风水气场。 不管你是( shì)对风水感兴趣，还是想改( gǎi)善生活，这本书都能带你( nǐ)快速掌握风水知识，让生( shēng)活风生水起。

秦川最经常也最擅长的( de)事情有两件：一是毁灭，一( yī)是掠夺。然而对于苏羽瞳( tóng)……他却耐心织出了一张铺( pù)天盖地的网。最终将她强( qiáng)势俘获，深情占有。

红尘滚滚，我们在这跌宕( dàng)起伏，最后，梦想碎了一地( dì)。本书主要描写80后主人公( gōng)陈飞自2003年来到东莞，到2012年( nián)离去的故事。小说语言朴( pǔ)实，情节生动，是对整个80后( hòu)在东莞漂泊生活的真实( shí)写照。

翻开朱自清的诗集，呈现( xiàn)在我们眼前的是相当复( fù)杂的景象：有欢乐的哼唱( chàng)，热情的呼喊；也有痛苦的( de)抒发，彷徨的呻吟。深刻地( dì)反映了当时部分觉醒青( qīng)年的复杂心境。

深夜，一声汽笛呜咽，从广( guǎng)州至麓沙的火车神神秘( mì)秘驶入终点站前方*后一( yī)个小站。没有下车的旅客( kè)，也没有上车的旅客，穿着( zhe)制服的列车员将清扫出( chū)的垃圾顺着敞开的窗子( zi)倒在月台上……

本书是朱光潜先生旅欧( ōu)期间写给国内青年朋友( yǒu)的十二封信，信中所说多( duō)为青年们所关心和应该( gāi)关心的事项，包含读书、修( xiū)身、作文、爱恋、人生等话题( tí)。在本书，朱光潜先生如朋( péng)友交谈般的诚恳真挚与( yǔ)你交谈，读来亲切自然，将( jiāng)从中获得更多的思考和( hé)影响。

带你深入未知领域的指( zhǐ)南，汇集了全球各地的未( wèi)解之谜、奇异现象和古代( dài)文明的秘密。从神秘的百( bǎi)慕大三角到古老的玛雅( yǎ)预言，再到令人费解的自( zì)然奇观，通过对古代文明( míng)、神秘事件和失落文化的( de)深度剖析，探讨令人费解( jiě)的历史谜团和自然现象( xiàng)，揭示历史背后神秘面纱( shā)。

《女人，要活成一束光》是一( yī)本写给所有女性的成长( zhǎng)指南，它告诉我们：真正的( de)光芒，从不依赖外界的照( zhào)耀，而源于内心的觉醒与( yǔ)绽放。 书中没有华丽的辞( cí)藻，却用一个个真实的故( gù)事触动人心：有在婚姻里( lǐ)找回自我的全职妈妈，有( yǒu)在职场低谷中重新出发( fā)的职业女性，有在岁月里( lǐ)沉淀出从容的年长女性( xìng)……她们曾迷茫、脆弱，却始终( zhōng)在黑暗中寻找光亮，最终( zhōng)活成了照亮自己、也温暖( nuǎn)他人的光。 作者从自我接( jiē)纳、独立成长、爱与被爱等( děng)维度，分享了女性如何打( dǎ)破外界的期待与束缚，摆( bǎi)脱自我否定的内耗，在生( shēng)活的琐碎中保持热爱，在( zài)风雨中修炼勇气。书中说( shuō)，活成一束光，不必光芒万( wàn)丈，却要始终明亮——是接纳( nà)不完美的坦然，是为自己( jǐ)而活的坚定，是在时光里( lǐ)慢慢沉淀的温柔与力量( liàng)。 这本书教会我们：当一个( gè)女人活成了光，便无需追( zhuī)逐他人的影子，因为她本( běn)身，就是最美的风景。

"男人需要的是忍耐和坚( jiān)持，只有懦弱和失败者才( cái)会到处找借口

抗日战争是中华民族乃( nǎi)至世界上最伟大的反侵( qīn)略战争，义勇军是东北抗( kàng)战的主体，开创了全民族( zú)抗日的先声，他们用头颅( lú)和热血，创造了中华民族( zú)最伟大的英雄史诗。

《睡美人》是日本作家川端( duān)康成创作的长篇小说。 小( xiǎo)说描写的是67岁的江口老( lǎo)人，经人介绍，连续五次来( lái)到名为“睡美人” 之家的秘( mì)密会所，先后共与6名服用( yòng)安眠药后熟睡不醒的少( shǎo)女共寝的奇异经历。小说( shuō)通过主人公的人性自我( wǒ)完善，表现了人性升华的( de)美；小说以丑为题材，但能( néng)化丑为美，它提供给我们( men)的是从丑恶堆中复活出( chū)来的人性之花。作品中细( xì)致刻画的死亡意识和拥( yōng)抱青春的主题设定也与( yǔ)日本唯美派作家谷崎润( rùn)一郎在《阴翳礼赞》中提倡( chàng)的日本传统社会的“阴翳( yì)之美”遥相呼应。

除了唐代之外的故事精( jīng)选

“断舍离” 三个字，既是行动( dòng)指南，更是生活哲学的凝( níng)练。“断” 是主动切断冗余的( de)执念，在物欲与心欲的边( biān)界划下清晰的线；“舍” 是勇( yǒng)敢舍弃消耗心神的负累( lèi)，让囤积的焦虑随无用之( zhī)物一同剥离；“离” 是最终抵( dǐ)达的自由之境，脱离对外( wài)物的过度依赖，与真实的( de)自我重逢。 这本书从书名( míng)的深层逻辑出发，揭示了( le)外在整理与内心澄澈的( de)共生关系。当我们开始清( qīng)理衣柜里经年未穿的衣( yī)物，实则是在梳理混乱的( de)思绪；当我们拒绝无意义( yì)的社交应酬，其实是在为( wèi)内心的安宁腾出空间。书( shū)中没有生硬的教条，而是( shì)通过一个个贴近生活的( de)案例，展现 “断舍离” 如何从( cóng)整理杂物的小事，逐渐演( yǎn)变为重塑认知的过程。 它( tā)告诉我们，真正的宁静从( cóng)不依赖于外界的喧嚣与( yǔ)否，而在于能否在纷繁中( zhōng)守住内心的秩序。当断则( zé)断，当舍则舍，方能在减法( fǎ)生活中，遇见更轻盈的自( zì)己，抵达 “致远” 的人生新境( jìng)。

从小失去父爱的幼师生( shēng)黎华情窦初开，在画家司( sī)徒林的小屋里失去了童( tóng)贞。司徒林消失之后，黎华( huá)独自随着羞辱与责罚。后( hòu)来，她又爱上了比自己小( xiǎo)十多岁的男孩小五，并与( yǔ)小五结婚。可是这个畸形( xíng)的家庭还是苦难不断。她( tā)真正的爱情是在遇到了( le)一个作家刘海之后才出( chū)现的，可是，刘海的颓唐和( hé)冷酷让她深受伤害，她彻( chè)底失望了。最后，竟然做起( qǐ)了小姐，可是，对黎华这样( yàng)始终对爱情充满幻想的( de)女性来说，即使是做小姐( jiě)，还依然对爱情怀着梦想( xiǎng)。

寓言，是用比喻故事阐明( míng)道理的文学作品，是古今( jīn)中外人们喜闻乐见的文( wén)学形式。它常以夸张和想( xiǎng)象的手法、简明活泼的语( yǔ)言、鲜明生动的形象，寓生( shēng)活哲理于有趣的故事中( zhōng)，以此喻彼、以浅喻深、以近( jìn)喻远、以小喻大、以古喻今( jīn)、以物喻人，使人们从中得( dé)到教益和启迪。中国寓言( yán)故事散发着中华民族的( de)气息，闪烁着中国民族的( de)智慧，折射着中国文化的( de)光辉，让我们从中可以窥( kuī)见源远流长、气象万千的( de)中国寓言发展轮廓。

（智能AI）《搜神记》是一部记录( lù)古代民间传说中神奇怪( guài)异故事的小说集，作者是( shì)东晋的史学家干宝。原本( běn)《搜神记》已散，今本系后人( rén)缀辑增益而成，20卷，共有大( dà)小故事454个。主角有鬼，也有( yǒu)妖怪和神仙，杂糅佛道，所( suǒ)记多为神灵怪异之事，也( yě)有一部分属于民间传说( shuō)。

国庆节前夕，山城市伍县( xiàn)县委书记、组织部长惨死( sǐ)于不明车祸中。时隔三月( yuè)，纪委书记又遭暗杀。这起( qǐ)特大的连环谋杀案惊动( dòng)了省委，为此省委成立了( le)专案组：在查案中无论牵( qiān)涉到什么人，不管他职务( wù)有多高、权势有多大，也要( yào)冲破一切阻力，彻查到底( dǐ)。 人生如梦。一百年， 在历史( shǐ)长河中也只是短暂的一( yī)瞬。没有爱情的故事，是乏( fá)味的。 这是一个令人震惊( jīng)，令人思索的故事。

该剧讲述了钟馗捉鬼的( de)故事。

"随着物质生活水平的不( bù)断提升，“吃饱”不再是人们( men)的主要诉求了，大家转而( ér)把重心转向了“吃好”，但怎( zěn)么吃才是好？如何吃才能( néng)更健康呢？ 自来水不干净( jìng)，是不是只喝“纯净水”“电解( jiě)水”“富氧水”就好呢？ 糖和脂( zhī)肪会让身体变胖，是不是( shì)干脆就追求“零糖零脂肪( fáng)”？ 本书秉持“吃好不吃药，让( ràng)每个人成为自己的健康( kāng)专家”的理念，根据中国居( jū)民膳食指南，旨在为大家( jiā)建立正确的膳食结构，养( yǎng)成良好的饮食习惯。并就( jiù)现代社会常见的高血压( yā)、糖尿病、便秘、失眠等问题( tí)，给出科学的饮食调养方( fāng)法，让你在日常生活中掌( zhǎng)握健康养生知识，让它成( chéng)为你生活的一部分，自然( rán)而然地吃走肥胖，吃出好( hǎo)身材；吃走疾病，吃出健康( kāng)长寿。"

本书从太上老君角度切( qiè)入，颠覆性解读西游记。西( xī)游世界中大大小小的迷( mí)局，一一为您解开，观点奇( qí)葩，却又推理吸睛，让人脑( nǎo)洞大开，拍案叫绝！

汤姆·索亚历险记讲述了( le)小男孩汤姆·索亚的历险( xiǎn)故事，他调皮又聪明，善良( liáng)且充满正义感，一直对当( dāng)海盗充满向往。他会因为( wèi)赌气而离家出走，也会为( wèi)了正义勇敢揭发凶杀案( àn)的真凶，还会在困境中努( nǔ)力求生。最终，他和伙伴找( zhǎo)到了坏人的宝藏，但是他( tā)的冒险之旅仍然没有停( tíng)止……

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世人皆爱牡丹，一掷千金( jīn)。 她叫牡丹，人如其名，更有( yǒu)一手培育稀世牡丹的技( jì)能，只可惜被人当做了草( cǎo)。幸亏她经得风吹经得雨( yǔ)打，经得严寒酷暑。 于是，她( tā)的人生注定艳丽风流。 作( zuò)者：意千重 制作：火火很香( xiāng)团队

"，我试图讲述了发生在美( měi)国二十世纪二十年代的( de)事情。在那时候，我已经开( kāi)始思考在某天我也许会( huì)同样尝试讲述发生在二( èr)十世纪三十年代的故事( shì)。确切地说，在1938年末，我开始( shǐ)着手这项工作。虽然那时( shí)我并不清楚故事会以怎( zěn)样的方式结束，但1939年仲夏( xià)，我已经完成了故事的四( sì)分之三。欧洲爆发的战争( zhēng)显然是一个结束，就像1929年( nián)的恐慌结束了一个时代( dài)一样，它也恰恰预示着这( zhè)一时代的结束。我在1929年9月( yuè)3日确定了本书第一章的( de)题目，而一个偶然的巧合( hé)，英法政府向德国宣战的( de)日子就是十年之后的那( nà)天。它让我意识到事情的( de)进展恰好给了我一个机( jī)会让我能记载这十年的( de)历程。 《浮华时代》的时间跨( kuà)度是从1918年11月11日的停战开( kāi)始到1929年10月～11月的恐慌结束( shù)。末章中讲述了恐慌时期( qī)到1931年春天的那段时间内( nèi)事情的进展，并试图说明( míng)在那段恐慌后的时期内( nèi)美国的形势发生了怎样( yàng)的改变（该书英文版于1931年( nián)12月出版）。在我着手眼下这( zhè)本书的时候，需要重提一( yī)些以前说到的事情以便( biàn)于衔接，因为二十世纪三( sān)十年代的故事应该从恐( kǒng)慌前开始，并且讲述一下( xià)美国是如何陷入1929～1932年的经( jīng)济萧条的。因此，我决定先( xiān)从1929年9月3日发生的事情

本书从心态、习惯、性格人( rén)生的三大层面入手，以丰( fēng)富动人的小故事与启人( rén)至深的哲理相糅合，由表( biǎo)及里，由浅入深地向人们( men)诠释了心态、习惯、性格在( zài)我们人生中举足轻重的( de)地位，并融入大量精彩的( de)实例，告诉读者朋友如何( hé)改变消极的心态培养良( liáng)好的习惯，打磨阳光的性( xìng)格，充分运用自身的力量( liàng)应对人生的一切险阻，改( gǎi)变生存的现状，创造崭新( xīn)的生活，真正成为自己命( mìng)运的主人。

王小波鲁迅杂文选

想在人际交往中如鱼得( dé)水、在职场与生意场上无( wú)往不利吗？这本有声书将( jiāng)为你解锁高情商说话的( de)终极密码！从日常聊天到( dào)商务谈判，从同事相处到( dào)家庭和睦，从恋爱甜蜜到( dào)演讲出彩，它深入剖析说( shuō)话技巧、口才艺术与高情( qíng)商沟通的精髓。掌握这些( xiē)技巧，你能轻松化解矛盾( dùn)、增进理解，在人际关系中( zhōng)收获真挚情谊；在销售与( yǔ)职场上，凭借出色的表达( dá)能力脱颖而出；在家庭与( yǔ)婚姻中，用温暖话语维系( xì)幸福。但若忽视这些技巧( qiǎo)，也可能陷入沟通困境，错( cuò)失良机。快来聆听，开启你( nǐ)的高情商说话之旅！

《断舍离：给生活做减法的( de)艺术》将“断舍离”定义为一( yī)种生活美学，揭示“减法”背( bèi)后藏着的生活智慧——不是( shì)盲目删减，而是精准取舍( shě)，让生活在精简中焕发质( zhì)感。 书中把“做减法”拆解为( wèi)可触摸的日常：给衣柜减( jiǎn)一件闲置的衣服，给日程( chéng)减一项不必要的应酬，给( gěi)心里减一份无谓的焦虑( lǜ)。作者用“艺术”的视角解读( dú)这些动作：断舍离的减法( fǎ)，像雕塑家剔除多余的石( shí)料，让生活原本的轮廓清( qīng)晰浮现；像园丁修剪杂枝( zhī)，让养分集中到最该生长( zhǎng)的地方。 你会读到不同场( chǎng)景的“减法实践”：有人给社( shè)交圈做减法，留下三五知( zhī)己，反而收获了更深厚的( de)联结；有人给购物车做减( jiǎn)法，只买真正需要的物品( pǐn)，却发现幸福感并未减少( shǎo)；有人给思维做减法，抛开( kāi)杂乱的念头，专注力变得( dé)惊人。这些故事都在说明( míng)：减法的艺术，是在“少”中找( zhǎo)到“多”——更少的负担，更多的( de)自由；更少的执念，更多的( de)从容。 翻开这本书，你会学( xué)会用“减法”的画笔，在生活( huó)的画布上删繁就简，最终( zhōng)勾勒出自己想要的模样( yàng)。

选择做全职太太，绝对是( shì)对另一半的100%信任。只是生( shēng)活哪有什么岁月静好？波( bō)澜不惊下早已暗潮涌动( dòng)……本书女主人公尚萌萌正( zhèng)是这样的一位全职太太( tài)，她满心以为只要自己全( quán)心全意为家庭付出，就可( kě)以维持平淡却幸福的相( xiāng)夫教子生活，却没想到危( wēi)机已然靠近，那些她无比( bǐ)重视甚至引以为傲的生( shēng)活仿佛一夜之间土崩瓦( wǎ)解，那些幸福和憧憬变得( dé)荡然无存，而她也必须重( zhòng)新寻找自己的人生轨迹( jì)和价值。这个过程是如此( cǐ)痛苦，如此惊心动魄，却又( yòu)无法逃避，宛若涅槃重生( shēng)。 好戏，也从此刻正式开始( shǐ)上演……

本书围绕熊廷弼之死，采( cǎi)用非虚构的手法描述了( le)熊氏最后十八年明廷的( de)政治争斗和边防形势，通( tōng)过对历史细节的剖析，书( shū)中一反过去熊廷弼单一( yī)政治面貌的史观，作者以( yǐ)公允持正的目光审视历( lì)史，深挖熊廷弼复杂的、摇( yáo)摆的政治生涯。以熊廷弼( bì)作为晚明史的小切口进( jìn)入，以大量史料为基础，通( tōng)过细节还原历史，刻画出( chū)晚明众多历史人物丰满( mǎn)的形象。

这是一部汇聚华夏五千( qiān)年文明精髓的文化瑰宝( bǎo)。它精选了众多流传千古( gǔ)、寓意深刻的历史故事与( yǔ)传说，以精炼的文字和生( shēng)动的叙述，展现了中华民( mín)族丰富多彩的文化底蕴( yùn)和智慧结晶。阅读《中华典( diǎn)故》，不仅能增长见识，更能( néng)感受中华文化的博大精( jīng)深与独特魅力。

《反内耗：自渡自愈》是一本( běn)写给每个在孤独挣扎中( zhōng)渴望喘息的人的疗愈书( shū)。 我们总在深夜被反复浮( fú)现的焦虑淹没，在无人理( lǐ)解的自我怀疑里打转，那( nà)些说不出口的纠结、难以( yǐ)释怀的遗憾，像积在心底( dǐ)的雾，让日子变得沉重。内( nèi)耗的本质，是我们困在与( yǔ)自己的对抗里——既不肯原( yuán)谅过去的失误，又不敢接( jiē)纳当下的不完美。 这本书( shū)没有宏大的道理，只用细( xì)腻的观察和温和的指引( yǐn)，陪你学会与自己和解：如( rú)何在情绪崩溃时做自己( jǐ)的“救生员”，怎样用“自我对( duì)话”化解内心的冲突，如何( hé)在“做不到”时先给疲惫的( de)自己一个拥抱。它会告诉( sù)你，自渡不是咬牙硬扛，而( ér)是懂得在泥泞里给自己( jǐ)搭一座小桥；自愈不是消( xiāo)灭伤痛，而是允许伤口在( zài)被看见中慢慢结痂 当你( nǐ)开始学着成为自己最坚( jiān)实的依靠，就会发现：走出( chū)内耗的渡口，其实就在自( zì)己掌心。

一个人的旅途享受的是( shì)自由和洒脱，两个人的旅( lǚ)途是温暖和鼓励，在旅途( tú)中，因为偶遇，因为未知，因( yīn)为彼此的不设防和没有( yǒu)利害关系，大家都脱下面( miàn)具，坦然相对，这种*淳朴的( de)自然，能给广大读者以真( zhēn)诚的心灵慰藉。

被贬的将臣有能力 翻身( shēn)吗

道法自然 天人合一

.道可道，非常道。名可名，非( fēi)常名。无，名天地之始。有，名( míng)万物之母。故常无，欲以观( guān)其妙。常有，欲以观其徼。此( cǐ)两者同出而异名，同谓之( zhī)玄。玄之又玄，众妙之门。02.天( tiān)下皆知美之为美，斯恶矣( yǐ)；皆知善之为善，斯不善已( yǐ)。故有无相生，难易相成，长( zhǎng)短相形，高下相倾，音声相( xiāng)和，前后相随。是以圣人处( chù)无为之事，行不言之教。万( wàn)物作焉而不辞。生而不有( yǒu)，为而不恃，功成而弗居。夫( fū)唯弗居，是以不去。03.不尚贤( xián)， 使民不争。不贵难得之货( huò)，使民不为盗。不见可欲，使( shǐ)民心不乱。是以圣人之治( zhì)，虚其心，实其腹，弱其志，强( qiáng)其骨；常使民无知、无欲，使( shǐ)夫智者不敢为也。为无为( wèi)，则无不治。04.道冲而用之，或( huò)不盈。渊兮似万物之宗。挫( cuò)其锐，解其纷，和其光，同其( qí)尘，湛兮似或存。吾不知谁( shuí)之子，象帝之先。05.天地不仁( rén)，以万物为刍狗。圣人不仁( rén)，以百姓为刍狗。天地之间( jiān)，其犹橐龠乎？虚而不屈，动( dòng)而愈出。多言数穷，不如守( shǒu)中。06.谷神不死是谓玄牝。玄( xuán)牝之门是谓天地根。绵绵( mián)若存，用之不勤。07.天长地久( jiǔ)。天地所以能长且久者，以( yǐ)其不自生，故能长生。是以( yǐ)圣人后其身而身先，外其( qí)身而身存。非以其无私邪( xié)！故能成其私。08.上善若水。水( shuǐ)善利万物而不争，处众人( rén)之所恶，故几于道。居善地( dì)，心善渊，与善仁，言善信，正( zhèng)善治，事善能，动善时。夫唯( wéi)不争，故无尤。09.持而盈之不( bù)如其已；揣而锐之不可长( zhǎng)保；金玉满堂莫之能守；富( fù)贵而骄，自遗其咎。功遂身( shēn)退，天之道。10.载营魄抱一，能( néng)无离乎？专气致柔，能如婴( yīng)儿乎？涤除玄览，能无疵乎( hū)？爱国治民，能无为乎？天门( mén)开阖，能为雌乎？明白四达( dá)，能无知乎。11.三十辐共一毂( gǔ)，当其无，有车之用。埏埴以( yǐ)为器，当其无，有器之用。凿( záo)户牖以为室，当其无，有室( shì)之用。故有之以为利，无之( zhī)以为用。12.五色令人目盲，五( wǔ)音令人耳聋，五味令人口( kǒu)爽，驰骋畋猎令人心发狂( kuáng)，难得之货令人行妨。是以( yǐ)圣人，为腹不为目，故去彼( bǐ)取此。13.宠辱若惊，贵大患若( ruò)身。何谓宠辱若惊？宠为下( xià)。得之若惊失之若惊是谓( wèi)宠辱若惊。何谓贵大患若( ruò)身？吾所以有大患者，为吾( wú)有身，及吾无身，吾有何患( huàn)。故贵以身为天下，若可寄( jì)天下。爱以身为天下，若可( kě)托天下。14.视之不见名曰夷( yí)。听之不闻名曰希。抟之不( bù)得名曰微。此三者不可致( zhì)诘，故混而为一。其上不皦( jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复( fù)归于无物。是谓无状之状( zhuàng)，无物之象，是谓惚恍。迎之( zhī)不见其首，随之不见其后( hòu)。执古之道以御今之有。能( néng)知古始，是谓道纪。15.古之善( shàn)为士者，微妙玄通，深不可( kě)识。夫唯不可识，故强为之( zhī)容。豫兮若冬涉川；犹兮若( ruò)畏四邻；俨兮其若容；涣兮( xī)若冰之将释；敦兮其若朴( pǔ)；旷兮其若谷；混兮其若浊( zhuó)；澹兮其若海；飉兮若无止( zhǐ)。孰能浊以静之徐清。孰能( néng)安以动之徐生。保此道者( zhě)不欲盈。夫唯不盈故能蔽( bì)而新成。16.致虚极，守静笃。万( wàn)物并作，吾以观复。夫物芸( yún)芸各复归其根。归根曰静( jìng)，是谓复命；复命曰常，知常( cháng)曰明。不知常，妄作凶。知常( cháng)容，容乃公，公乃全，全乃天( tiān)，天乃道，道乃久，没身不殆( dài)。17.太上，下知有之。其次，亲而( ér)誉之。其次，畏之。其次，侮之( zhī)。信不足焉，有不信焉。悠兮( xī)其贵言，功成事遂，百姓皆( jiē)谓∶我自然。18.大道废有仁义( yì)；智慧出有大伪；六亲不和( hé)有孝慈；国家昏乱有忠臣( chén)。19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁( rén)弃义，民复孝慈；绝巧弃利( lì)，盗贼无有；此三者，以为文( wén)不足。故令有所属，见素抱( bào)朴少私寡欲。20.绝学无忧，唯( wéi)之与阿，相去几何？善之与( yǔ)恶，相去若何？人之所畏，不( bù)可不畏。荒兮其未央哉！众( zhòng)人熙熙如享太牢、如春登( dēng)台。我独泊兮其未兆，如婴( yīng)儿之未孩；儡儡兮若无所( suǒ)归。众人皆有余，而我独若( ruò)遗。我愚人之心也哉！沌沌( dùn)兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗( sú)人察察，我独闷闷。众人皆( jiē)有以，而我独顽且鄙。我独( dú)异于人，而贵食母。21.孔德之( zhī)容惟道是从。道之为物惟( wéi)恍惟惚。惚兮恍兮其中有( yǒu)象。恍兮惚兮其中有物。窈( yǎo)兮冥兮其中有精。其精甚( shèn)真。其中有信。自古及今，其( qí)名不去以阅众甫。吾何以( yǐ)知众甫之状哉！以此。22.曲则( zé)全，枉则直，洼则盈，敝则新( xīn)少则得，多则惑。是以圣人( rén)抱一为天下式。不自见故( gù)明；不自是故彰；不自伐故( gù)有功；不自矜故长；夫唯不( bù)争，故天下莫能与之争。古( gǔ)之所谓∶曲则全者」岂虚言( yán)哉！诚全而归之。23.希言自然( rán)。故飘风不终朝，骤雨不终( zhōng)日。孰为此者？天地。天地尚( shàng)不能久，而况于人乎？故从( cóng)事于道者，同于道。德者同( tóng)于德。失者同于失。同于道( dào)者道亦乐得之；同于德者( zhě)德亦乐得之；同于失者失( shī)于乐得之信不足焉有不( bù)信焉。24.企者不立；跨者不行( xíng)。自见者不明；自是者不彰( zhāng)。自伐者无功；自矜者不长( zhǎng)。其在道也曰∶余食赘形。物( wù)或恶之，故有道者不处。25.有( yǒu)物混成先天地生。寂兮寥( liáo)兮独立不改，周行而不殆( dài)，可以为天下母。吾不知其( qí)名，强字之曰道。强为之名( míng)曰大。大曰逝，逝曰远，远曰( yuē)反。故道大、天大、地大、人亦( yì)大。域中有四大，而人居其( qí)一焉。人法地，地法天，天法( fǎ)道，道法自然。26.重为轻根，静( jìng)为躁君。是以君子终日行( xíng)不离轻重。虽有荣观燕处( chù)超然。奈何万乘之主而以( yǐ)身轻天下。轻则失根，躁则( zé)失君。27.善行无辙迹。善言无( wú)瑕谪。善数不用筹策。善闭( bì)无关楗而不可开。善结无( wú)绳约而不可解。是以圣人( rén)常善救人，故无弃人。常善( shàn)救物，故无弃物。是谓袭明( míng)。故善人者不善人之师。不( bù)善人者善人之资。不贵其( qí)师、不爱其资，虽智大迷，是( shì)谓要妙。28.知其雄，守其雌，为( wèi)天下溪。为天下溪，常德不( bù)离，复归于婴儿。知其白，守( shǒu)其黑，为天下式。为天下式( shì)，常德不忒，复归于无极。知( zhī)其荣，守其辱，为天下谷。为( wèi)天下谷，常德乃足，复归于( yú)朴。朴散则为器，圣人用之( zhī)则为官长。故大制不割。29.将( jiāng)欲取天下而为之，吾见其( qí)不得已。天下神器，不可为( wèi)也，为者败之，执者失之。夫( fū)物或行或随、或觑或吹、或( huò)强或羸、或挫或隳。是以圣( shèng)人去甚、去奢、去泰。30.以道佐( zuǒ)人主者，不以兵强天下。其( qí)事好还。师之所处荆棘生( shēng)焉。军之后必有凶年。善有( yǒu)果而已，不敢以取强。果而( ér)勿矜。果而勿伐。果而勿骄( jiāo)。果而不得已。果而勿强。物( wù)壮则老，是谓不道，不道早( zǎo)已。31.夫佳兵者不祥之器，物( wù)或恶之，故有道者不处。君( jūn)子居则贵左，用兵则贵右( yòu)。兵者不祥之器，非君子之( zhī)器，不得已而用之，恬淡为( wèi)上。胜而不美，而美之者，是( shì)乐杀人。夫乐杀人者，则不( bù)可得志于天下矣。吉事尚( shàng)左，凶事尚右。偏将军居左( zuǒ)，上将军居右。言以丧礼处( chù)之。杀人之众，以悲哀泣之( zhī)，战胜以丧礼处之。32.道常无( wú)名。朴虽小天下莫能臣也( yě)。侯王若能守之，万物将自( zì)宾。天地相合以降甘露，民( mín)莫之令而自均。始制有名( míng)，名亦既有，夫亦将知止，知( zhī)止可以不殆。譬道之在天( tiān)下，犹川谷之于江海。33.知人( rén)者智，自知者明。胜人者有( yǒu)力，自胜者强。知足者富。强( qiáng)行者有志。不失其所者久( jiǔ)。死而不亡者，寿。34.大道泛兮( xī)，其可左右。万物恃之以生( shēng)而不辞，功成而不名有。衣( yī)养万物而不为主，常无欲( yù)可名于小。万物归焉，而不( bù)为主，可名为大。以其终不( bù)自为大，故能成其大。35.执大( dà)象天下往。往而不害安平( píng)太。乐与饵，过客止。道之出( chū)口淡乎其无味。视之不足( zú)见。听之不足闻。用之不足( zú)既。36.将欲歙之，必固张之。将( jiāng)欲弱之，必固强之。将欲废( fèi)之，必固兴之。将欲取之，必( bì)固与之。是谓微明。柔弱胜( shèng)刚强。鱼不可脱于渊，国之( zhī)利器不可以示人。37.道常无( wú)为，而无不为。侯王若能守( shǒu)之，万物将自化。化而欲作( zuò)，吾将镇之以无名之朴。无( wú)名之朴，夫亦将无欲。不欲( yù)以静，天下将自定。38.上德不( bù)德是以有德。下德不失德( dé)是以无德。上德无为而无( wú)以为。下德为之而有以为( wèi)。上仁为之而无以为。上义( yì)为之而有以为。上礼为之( zhī)而莫之以应，则攘臂而扔( rēng)之。故失道而后德。失德而( ér)后仁。失仁而后义。失义而( ér)后礼。夫礼者忠信之薄而( ér)乱之首。前识者，道之华而( ér)愚之始。是以大丈夫，处其( qí)厚不居其薄。处其实，不居( jū)其华。故去彼取此。39.昔之得( dé)一者。天得一以清。地得一( yī)以宁。神得一以灵。谷得一( yī)以盈。万物得一以生。侯王( wáng)得一以为天下正。其致之( zhī)。天无以清将恐裂。地无以( yǐ)宁将恐废。神无以灵将恐( kǒng)歇。谷无以盈将恐竭。万物( wù)无以生将恐灭。侯王无以( yǐ)贞将恐蹶。故贵以贱为本( běn)，高以下为基。是以侯王自( zì)称孤、寡、不谷。此非以贱为( wèi)本邪？非乎。至誉无誉。不欲( yù)琭琭如玉，珞珞如石。40.反者( zhě)道之动。弱者道之用。天下( xià)万物生于有，有生于无。41.上( shàng)士闻道勤而行之。中士闻( wén)道若存若亡。下士闻道大( dà)笑之。不笑不足以为道。故( gù)建言有之。明道若昧。进道( dào)若退。夷道若纇。上德若谷( gǔ)。大白若辱。广德若不足。建( jiàn)德若偷。质真若渝。大方无( wú)隅。大器晚成。大音希声。大( dà)象无形。道隐无名。夫唯道( dào)善贷且成。42.道生一。一生二( èr)。二生三。三生万物。万物负( fù)阴而抱阳，冲气以为和。人( rén)之所恶，唯孤、寡不谷，而王( wáng)公以为称，故物或损之而( ér)益，或益之而损。人之所教( jiào)，我亦教之，强梁者，不得其( qí)死。吾将以为教父。

自古以来，中国历史上涌( yǒng)现出许多杰出女性，她们( men)以卓越的智慧、勇气和才( cái)华，在历史长河中留下了( le)深刻的印记。 从先秦的西( xī)施到清朝的慈禧，每一个( gè)时期都有传奇女性，她们( men)或是皇后、女政治家、女诗( shī)人，或是女将军，每一位都( dōu)在历史的长河中留下了( le)深刻的印记。这些故事不( bù)仅展现了她们的个人魅( mèi)力，也反映了她们所处时( shí)代的社会风貌和文化特( tè)色，让听众在聆听中感受( shòu)女性力量的历史影响。 嚣( xiāo)山书院整理了40个历史上( shàng)各大女主的精彩故事，看( kàn)历代传奇女性是如何逆( nì)袭成为大女主！

《徐霞客游记》是系统考察( chá)中国地貌地质的开山之( zhī)作，同时也描绘了中国大( dà)好河山的风景资源，此外( wài)优美的文字也使之成为( wèi)文学佳作，在地理学和文( wén)学上都有着重要的价值( zhí)。

《呼兰河传》描写了二十世( shì)纪二三十年代东北小城( chéng)呼兰的风土人情，真实而( ér)生动地再现了当地老百( bǎi)姓平凡、卑琐、落后的生活( huó)现状和平庸愚昧的精神( shén)状态。 这个地方，有明亮的( de)天空、美丽的后花园、慈祥( xiáng)可爱的老祖父和自由自( zì)在的童年，有“我”跟着祖父( fù)学唐诗和在后花园里拔( bá)草等栩栩如生的情节。书( shū)中还再现丁东二道街上( shàng)的大泥坑和老百姓吃瘟( wēn)猪肉之间的微妙关系；十( shí)字街上拔牙的洋医生、胡( hú)同里卖麻花的和粉坊里( lǐ)挂粉条的人的生活情况( kuàng)；小团圆媳妇在愚昧和迷( mí)信的当地人的折磨下的( de)悲惨遭遇。这些生动的情( qíng)节和故事时而引入发笑( xiào)，时而发人深思，时而触目( mù)惊心。本书是萧红的后期( qī)代表作，通过追忆家乡的( de)各种人物和生活画面，表( biǎo)达出作者对旧中国扭曲( qū)人性、损害人格的社会现( xiàn)实的否定。

《别忘了爱自己》的故事开( kāi)始于一个北方的小城市( shì)，张童是个普通的上班族( zú)与妻子安宁过着平凡而( ér)安定的生活，一天悲剧突( tū)然降临在他身上，打开家( jiā)门的张童发现妻子死在( zài)家中，尽管有许多证据表( biǎo)明有他杀的可能，随后而( ér)来的刑警却定性为自杀( shā)。

《红星照耀中国》真实记录( lù)了埃德加·斯诺自1936年6月至( zhì)1936年10月在中国西北革命根( gēn)据地进行实地采访的所( suǒ)见所闻，报道了中国和中( zhōng)国工农红军以及许多红( hóng)军领袖、红军将领的情况( kuàng)。《红星照耀中国》从多个方( fāng)面展示中国共产党为民( mín)族解放而艰苦奋斗和牺( xī)牲奉献的精神，瓦解了种( zhǒng)种歪曲、丑化共产党的谣( yáo)言。

作家纪伯伦曾说：“ 婚姻，就( jiù)是两个相爱的强者同舟( zhōu)共济，以便一道战胜岁月( yuè)征途上的风风雨雨。” 在人( rén)生的漫长道路上，总会遇( yù)到许多难题和挑战。 要想( xiǎng)克服这些困难，夫妻必须( xū)目标一致，携手并肩，才能( néng)共同面对生活的磨难。 爱( ài)情和婚姻并不是一场独( dú)角戏。 无论是男人还是女( nǚ)人，单纯的个人优秀并不( bù)能保证幸福的婚姻。 即便( biàn)是一对看似才子佳人的( de)夫妻，或者一对彼此欣赏( shǎng)的伴侣，他们的本质都是( shì)相似的。 真正的幸福在于( yú)两个人能够互相理解，懂( dǒng)得生活的点滴。

小说以抗战时期的重庆( qìng)为背景，描写抗战时期教( jiào)育界的困苦生活。文化村( cūn)的教授们在艰难困苦中( zhōng)有着不同的抉择和命运( yùn)：唐子安继续坚持清贫的( de)教师生活，谈伯平在病痛( tòng)的挣扎和孤寂中悄然逝( shì)去，苏伴云青云直上做了( le)官人，梁教授、洪安东弃笔( bǐ)从商，华傲霜则经过一番( fān)爱情的追逐，嫁给了企业( yè)家夏山青。

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著名作家、首届鲁迅文学( xué)奖获得者林希，以天津卫( wèi)侯家大院为背景，这些年( nián)重笔刻画了这个封建买( mǎi)办大家族形形色色的人( rén)物，展示了一幅幅多姿多( duō)彩的独具风韵的天津市( shì)井风俗图画，赢得了文坛( tán)的广泛关注和读者的好( hǎo)评。

惊蛰春雷唤醒冬眠，农民( mín)播种忙；承德古都繁华落( luò)尽，历史印记犹存。元稹白( bái)居易情深似海，新乐府运( yùn)动传颂千古；清明上河图( tú)见证了北宋的兴衰，张择( zé)端的画作永载史册。春分( fēn)燕子回归，诗人吟咏生机( jī)；冬至日短夜长，饺子汤团( tuán)寄寓团圆。立冬草木凋零( líng)，围炉共话诗意；大雪肃杀( shā)静默，文人赞雪抒怀。记忆( yì)如影随形，灵魂无处不在( zài)，坚守生命尊严与信念。这( zhè)些故事情节跌宕起伏，充( chōng)满历史的厚重与人性的( de)光辉，引人深思，令人回味( wèi)无穷。

中国首部以“高利贷”行业( yè)为背景的商战小说！ 这是( shì)一部民间资金借贷公司( sī)老板的心得商战小说！

在历史的长河中，一战与( yǔ)二战如同两颗璀璨却刺( cì)眼的星辰，它们的光芒穿( chuān)透了时间的迷雾，照亮了( le)人类历史上最动荡的篇( piān)章。 一战，爆发于1914年，以其前( qián)所未有的工业化战争场( chǎng)面，将世界拖入了长达四( sì)年的厮杀。毒气、坦克、机关( guān)枪，这些新型武器的登场( chǎng)，让战争变得异常残酷。它( tā)不仅摧毁了无数生命，也( yě)摧毁了旧世界的秩序，为( wèi)二战的爆发埋下了火种( zhǒng)。 二战，紧随其后，规模更大( dà)，影响更深远。它不仅是一( yī)场军事上的较量，更是意( yì)识形态的冲突。从欧洲到( dào)亚洲，从大西洋到太平洋( yáng)，战火蔓延至世界的每一( yī)个角落。集中营的恐怖、原( yuán)子弹的毁灭，这些历史的( de)伤痕至今仍然让人心有( yǒu)余悸。 通过这些战争的史( shǐ)诗篇章，揭示背后的历史( shǐ)逻辑。战争是人类悲剧的( de)集中展现。 在这个充满不( bù)确定性的时代，回顾一战( zhàn)与二战的历史，不仅是对( duì)过去的纪念，更是对未来( lái)的深思。走进那个充满硝( xiāo)烟的时代，感受战争的残( cán)酷，体会和平的珍贵，从而( ér)更加珍惜我们现在所拥( yōng)有的一切。让我们从历史( shǐ)中汲取智慧，共同构建一( yī)个更加和平、公正的世界( jiè)。

米拉日巴大师的传记，已( yǐ)经译成了世界多国的文( wén)字，汉译本原来也有两三( sān)种。旅美居士张澄基先生( shēng)一生致力于汉藏佛教的( de)研究与翻译工作，生前翻( fān)译了米拉日巴大师的传( chuán)记、歌集及风波巴大师选( xuǎn)集，译文最为流畅典雅。本( běn)书首次以简体横排本在( zài)国内出版，是汉地了解和( hé)学习藏教噶举派大德的( de)思想与学说的重要典籍( jí)，有益于我们继承与发扬( yáng)中国传统文化重要组成( chéng)部分的西藏传统文化，实( shí)为我国汉藏佛教界、学术( shù)界的一件功德善举，因此( cǐ)中国佛教文化研究所写( xiě)此前言，以表赞叹随喜。中( zhōng)国佛教文化研究所吴立( lì)民二OOO年十二月译者简介( jiè)张澄基先生，湖北安陆县( xiàn)人，1920年8月出生，15岁学佛，16岁在( zài)江西庐山闭关，17岁赴西康( kāng)贡噶雪山寺修学官密法( fǎ)达8年之久，之后转赴印度( dù)。1948年到美国，在美国居住30多( duō)年，先后在美国数所大学( xué)内任教，主要从事汉传佛( fú)教与藏传佛教的讲学与( yǔ)著述。

行为经济学颠覆了传统( tǒng)经济学的“理性人假设”,是( shì)近10年来发展迅猛的经济( jì)学领域之一。该理论认为( wèi),无论人们多么崇尚理性( xìng),还是会做出一些出乎意( yì)料的举动,而这些看似出( chū)人意料的非理性行为背( bèi)后,总有共同的规律在发( fā)挥作用。 从理发店的价目( mù)表到餐馆的菜单,从直播( bō)带货到“双11”、美国的“黑色星( xīng)期五”,从买卖二手车到股( gǔ)市投资....作者用轻松诙谐( xié)的文字分析知名国际品( pǐn)牌及中国本土案例,带领( lǐng)你发现现实生活中的许( xǔ)多“非理性行为”;以清华博( bó)导、营销权威的睿智头脑( nǎo),指导你如何有效运用行( xíng)为经济学理论做出“理性( xìng)的决策”。 对于每一个普通( tōng)人来说,阅读本书将会让( ràng)你更清晰地了解自身行( xíng)为背后的心理原因,提高( gāo)决策的理性程度。 如果你( nǐ)还是一名营销人、广告人( rén)、产品经理,阅读本书将会( huì)帮助你积极运用“非理性( xìng)”的力量,全方位提升自身( shēn)说服力、影响力,构筑商业( yè)竞争力。

落没中医世家公子沈玉( yù)书，亦正亦邪的小偷苏唯( wéi)。共历险境，从对手到搭档( dàng)。繁华的十里洋场藏了多( duō)少秘密？医生和侠盗的组( zǔ)合，要如何找出背后的真( zhēn)相？谁也没料到，两人命运( yùn)的齿轮因此开始转动……

（智能AI）中国第一部现代战( zhàn)史小说。代号"虎贲'的74军57师( shī)在日军六万余人的包围( wéi)中，同仇敌忾，背水一战，"以( yǐ)一敌八"，苦战十余日，与日( rì)寇浴血巷战，得以使援军( jūn)合围，保卫住了常德。全师( shī)八千余人，仅有83人生还，全( quán)书写得可歌可泣，气壮山( shān)河。

古训新解，启迪人生：《人生( shēng)大智慧：菜根谭》有声书，带( dài)你领略古代处世哲学的( de)精髓。从修身养性到为人( rén)处世，每一句箴言都蕴含( hán)深邃智慧，帮助你在喧嚣( xiāo)尘世中找到内心的宁静( jìng)与方向。聆听此书，让古人( rén)的智慧照亮你的人生道( dào)路。人生大智慧：菜根谭（三( sān)）

领导力并非天生，而是可( kě)以通过学习掌握。东西方( fāng)在培养人才上观念各异( yì)，中国企业常面临人才流( liú)失的困境，而跨国公司则( zé)能迅速填补空缺。小说通( tōng)过对比孔子与柏拉图的( de)教育理念，揭示了中西方( fāng)思维方式的差异。同时，强( qiáng)调了领导力的标准化与( yǔ)系统学习的重要性，以及( jí)管理者在培养员工、打造( zào)团队中的关键角色。此外( wài)，小说还探讨了如何激发( fā)员工潜力、处理与前员工( gōng)关系等现代管理难题，引( yǐn)人深思，欲知详情如何，请( qǐng)君翻阅此书。